INCONFORMISTA.INFO

O Inconformista.info agora é...

2010-11-05T13:48:00.000Z

Hoje às 22 horas no Méridien Zéro

2010-10-24T17:11:00.001+01:00

Nessun Dolore. O romance da CasaPound

2010-10-15T17:36:00.001+01:00

Do nascimento da CasaPound aos confrontos da Piazza Navona, um romance sobre os fascistas do terceiro milénio e a sua grande história de amizade. Flavio e Giorgio, encontram-se pela primeira vez em frente à escola e tornam-se amigos no estádio Olímpico quando Flavio tenta entrar sem bilhete. São filhos de Roma, mas de bairros diferentes. Flavio é do norte da cidade, um bom bairro. O seu futuro está já definido pelos seus pais, bons estudos, um mestrado nos Estados Unidos e certamente um dia um belo lugar na empresa familiar da família. Giorgio, por seu turno, cresceu na Garbatella, um bairro popular, antes de ficar na moda e de ele ser expulso com a sua família. Vai viver, com a mãe e o irmão, para a CasaPound, o edifício que se tornou o coração “negro” da capital. Nesse dia, no entanto, não há diferenças entre eles, são adeptos numa missão e é o começo de uma amizade indestrutível, que vai cimentar-se durante um concerto de Zetazeroalfa. Na CasaPound, viverão no seio de uma comunidade orgânica, regida por regras simples mas estritas (nada de drogas, de armas ou de crime). Empreenderão as suas batalhas, políticas e de rua, lado a lado. Giorgio e Flavio tornar-se-ão os chefes carismáticos do Blocco Studentesco, a organização juvenil da CasaPound nos liceus e nas universidades.

Domenico Di Tullio nasceu em Roma em 1969. É o advogado penalista que defende a CasaPound. Em 2006, publicou o livro «Centro sociali di destra. Occupazioni e culture non conformi» [Centros sociais de direita. Ocupações e culturas não-conformes].

Domenico Di Tullio, Nessun dolore, Il romanzo di Casapound [Nenhuma dor, o romance da CasaPound], 238 páginas, € 16,50. (publicado pela Rizzoli, uma das maiores editoras italianas).

A Repressão da Imprensa na I República

2010-10-04T10:29:00.004+01:00

É inaugurada hoje às 17:00 horas no Palácio da Independência em Lisboa a exposição “A Repressão da Imprensa na 1ª República” organizada pela Plataforma do Centenário da República e com o apoio da Causa Real que contará com a apresentação do jornalista e cronista José Manuel Fernandes.

Esta exposição estará patente todos os dias até ao dia 15 de Outubro, de Segunda a Sexta, e é feita à margem das comemorações oficiais dos cem anos da república portuguesa e também, o que é mais penoso, à margem da investigação oficial sobre os primórdios do regime republicano.

Trata-se da exibição dum conjunto de várias dezenas de quadros que evidenciam existência de um sistema repressivo regular e duradouro, mantido ao longo da primeira república. Durante esse período o regime estabeleceu formas imaginativas, directas e eficazes, de impedir o acesso do público aos textos perniciosos ou nefastos ao regime: o uso o assalto, a apreensão, a suspensão, e até a censura sem fundamento legal de jornais ou artigos foi tão frequente e continuado, que no seu conjunto constituiu um sistema repressivo sólido e consistente. A estratégia era a sustentação de um regime que não aceitava a contestação dos seus fundamentos, e uma classe política que não punha em jogo a sua permanência no poder. É esta a tese da presente exposição que assim se opõe à ciência histórica em vigor.

A entrada é gratuita com oferta do catálogo.

Quem são os leitores do Zentropa?

2010-09-20T23:55:00.001+01:00

O clã Zentropa é uma das referências desta casa e um exemplo para toda uma área. Agora decidiu fazer um breve questionário aos seus leitores para os ficar a conhecer melhor. Abaixo está a tradução das questões, que devem ser respondidas e publicadas como comentário aqui.

1) Como ouviste falar do Zentropa e da sua comunidade?

2) Com que frequência lês o Zentropa? Todos os dias, várias vezes ao dia, semanalmente, de vez em quando?

3) Qualifica de 1 a 5 os seguintes conteúdos do Zentropa (1=mais interessado, 5= menos interessado): Fotografias e imagens / Vídeos / Citações e sinopses de livros / documentos inéditos / Entrevistas

4) És membro de alguma organização política? Se sim, qual?

5) Estás envolvido em alguma associação? Se sim, qual?

6) Tens algum blogue ou colaboras num? Se sim, qual?

7)Alguma vez sugeriste conteúdos a publicar no Zentropa?

8) Promoves o Zentropa? Se sim, por que meios?

Por favor responde com comentários.

Mar e camaradagem

2010-08-10T15:57:00.002+01:00

A CasaPound Latina dispõe de vários quartos para quem quiser passar uma noite ou vários dias de férias com um programa de camaradagem e praia.

Para mais informações sobre reservas de quartos, escreva para casapound2006@libero.it

Algumas palavras sobre Latina:
Latina é uma cidade italiana com 118 mil habitantes, que é também o centro administrativo da região da Lazio. Situa-se a 50 km a sul de Roma e foi fundada a 30 de Junho de 1932, o que a torna uma das cidades italianas mais recentes, mas também um exemplo da arquitectura fascista. Inicialmente foi nomeada Littoria, sendo rebaptizada depois da Segunda Guerra Mundial. Latina está no coração do Agro Pontina, uma planície agrícola fértil. O centro da cidade está a dez minutos das praias do Mar Tirreno.

Solstício de Verão

2010-06-19T22:05:00.000+01:00

Dia de Portugal

2010-06-10T09:43:00.000+01:00

António Manuel Couto Viana (24/1/1923 - 8/6/2010)

2010-06-09T11:20:00.001+01:00

É preciso ficar aqui, entre os destroços,
E cinzelar a pedra e recompor a flor.
É preciso lançar no vazio dos ossos
A semente do amor.

É preciso ficar aqui, entre os caídos,
E desmontar o medo e construir o pão.
É preciso expulsar dos cegos dias idos
A insónia da prisão.

É preciso ficar aqui, entre os escombros,
E libertar a pomba e partilhar a luz.
É preciso arrastar, pausa a pausa, nos ombros,
A ascensão de uma cruz.

É preciso ficar aqui, entre as ruínas,
E aferir a balança e tecer linho e lã.
É preciso o jardim a envolver as oficinas:
É preciso amanhã.

António Manuel Couto Viana
in “Nado Nada”, 1977.

9 de Maio

2010-05-11T11:25:00.001+01:00

A manifestação unitária contra o mundialismo agendada para o passado dia 9 de Maio em Paris excedeu as melhores expectativas. Mais de mil nacionalistas e identitários de diferentes grupos e organizações marcharam juntos, para no fim ouvirem as palavras de Pierre Vial, presidente da Terre et Peuple, Robert Spieler, delegado geral da NDP, e Serge Ayoub, organizador do acto, que recordou o malogrado militante nacionalista francês Sébastien Deyzieu.

Uma nota para a contra-manifestação que foi organizada pela extrema-esquerda para o mesmo dia, mas... no lado oposto da cidade e quatro horas depois!

Giovinezza al potere!

2010-05-09T11:25:00.001+01:00

No passado dia 7 de Maio, três mil estudantes de toda a Itália acorreram à Praça da República, em Roma, para a manifestação nacional do Blocco Studentesco, sob o lema "juventude ao poder".

Militantes do Blocco Studentesco atacados

2010-04-20T17:31:00.002+01:00

No passado dia 14 de Abril, em Roma, uma dezena de rapazes do Blocco Studentesco ficaram feridos depois de serem agredidos por uma centena de pessoas vindas de centros sociais em frente à faculdade de letras de Roma Tre. Foram atacados na Via del Valco di San Paolo enquanto distribuíam panfletos sobre a próxima eleição do censelho nacional de estudantes universitários. Nove militantes do Blocco acabaram no hospital, dos quais seis gravemente feridos. Entre eles encontra-se o presidente nacional do Blocco Studentesco e candidato à eleição, Fransceco Polacchi. Está neste momento sob observação com uma fractura no antebraço e dois ferimentos na cabeça.

Explica Polacchi: «Trata-se de uma verdadeira agressão. Nós éramos uma quinzena e estávamos a fazer campanha como se faz normalmente antes das eleições, quando vimos uma centena de pessoas sair do nada armados com capacetes, bastões, pedras e correntes.» Alguns cidadãos que vivem nessa rua assistiram à cena e prestaram testemunho na esquadra.

Davide Di Stefano, responsável nacional do Blocco Studentesco, acrescenta: «O ataque teve lugar a cem metros do centro social "Acrobax". É óbvio que foi premeditado. Foi uma acção violenta e planeada com o objectivo de nos intimidar e de nos impedir de fazer política na universidade. É claro que um gesto desta gravidade não pode ter lugar sem a certeza da parte deles de ter impunidade, e é por isso que merece uma resposta apropriada. Essa resposta, vamos apresentá-la ao reitor da universidade de Roma Tre, Guido Fabiani, a quem cabe garantir a normalidade das eleições. Falaremos também com o ministro do Interior, com o presidente da câmara de Roma, Gianni Alemanno, e com a governadora do Lazio, Renata Polverini. A todos cabe assegurar a segurança dos cidadãos.»

Rodrigo Emílio (18/02/1944 — 28/03/2004)

2010-03-28T11:59:00.002+01:00

Quando eu morrer,
não haja alarme!
Não deitem nada,
a tapar-me:
— nem mortalha.

Deixem-me recolher
à intimidade da minha carne,
como quem se acolhe a um pano de muralha
ou a uma nova morada,
talhada pela malha
da jornada...

— E que uma lágrima me valha...!
Uma lágrima — e mais nada...

Rodrigo Emílio

Não esquecemos

2010-02-10T11:00:00.002Z

Assinalando a terceira manifestação virtual, promovida pela CasaPound Italia, pela memória das vítimas das «Foibe», hoje, quarta-feira, 10 de Fevereiro 2010, às 11 horas, sites, blogs e perfis decorados com a bandeira tricolor observarão uma hora de silêncio pelos compatriotas assassinados e manterão o luto por vinte e quatro horas para manter viva a memória da feroz limpeza étnica que provocou 15 mil vítimas há sessenta anos e do êxodo forçado de centenas de milhares de italianos de Ístria, da Dalmácia e do Friuli.

Metafísica da Memória

2009-12-21T15:31:00.000Z

"«Memória» é uma palavra que sofreu usos excessivos. Mas, sob o pretexto de que a palavra «amor» é usada gratuitamente, deveríamos não mais a utilizar no seu sentido pleno? O mesmo vale para a «memória». É pelo vigor da sua memória, transmitida no seio das famílias, que uma comunidade pode atravessar os tempos, apesar das ameaças que tendem a dissolvê-la. É à sua muito longa memória que os chineses, os japoneses, os judeus e tantos outros povos devem o facto de terem superado perigos e perseguições sem jamais terem desaparecido. Para sua infelicidade, por causa de uma história rompida, os europeus estão dela privados.

Pensava nesta carência da memória europeia quando alguns estudantes me convidaram para falar do futuro da Europa e do «Século de 1914». A partir do momento em que a palavra Europa é pronunciada surgem os equívocos. Alguns pensam na União Europeia para a aprovar ou criticar, lamentando, por exemplo, que ela não seja uma «potência». Para dissipar toda a confusão, gosto de precisar sempre que deixo de lado a parte política. Reportando-me ao princípio de Epicteto, «o que depende de nós e o que não depende», sei que depende de mim fundar a minha vida sobre os valores originais dos Europeus, enquanto mudar a política não depende de mim. Também sei que, sem uma ideia que a anime não há acção coerente.

Essa ideia enraíza-se na consciência de Europa-civilização que anula a oposição entre região, nação, Europa. Podemos ser ao mesmo tempo Bretão ou Provençal, Francês e Europeu, filho de uma mesma civilização que atravessou os tempos depois da primeira cristalização perfeita que foram os poemas homéricos. «Uma civilização – dizia excelentemente Fernand Braudel – é uma continuidade que, quando muda, mesmo se tão profundamente que possa implicar uma nova religião, incorpora valores ancestrais que sobrevivem através dela e permanecem a sua substância». Nesta continuidade, devemos de ser o que somos.

Na sua diversidade, os homens não existem senão pelo que os distingue: clãs, povos, nações, culturas, civilizações, e não pela sua animalidade, que é universal. A sexualidade é comum a toda a humanidade, tanto quanto a necessidade de comer. Em contrapartida, o amor, como a gastronomia, são próprios de uma civilização, isto é, de um esforço consciente sobre o longo prazo. E o amor como o concebem os europeus está já presente nos poemas homéricos pelas personagens contrastantes de Helena, Nausícaa, Heitor, Andrómaca, Ulisses ou Penélope. O que se revela através das personagens é totalmente diferente do que mostram as grandes civilizações da Ásia, cujo refinamento e beleza não estão em causa.

A ideia que fazemos do amor não é menos importante do que o sentimento trágico da história e do destino que caracteriza o espírito europeu. Define uma civilização, a sua espiritualidade imanente e o sentido da vida de cada um, como a ideia que fazemos do trabalho. Este tem por único fim «fazer dinheiro», como se pensa do outro lado do Atlântico, ou tem por fim, ainda que assegurando uma justa retribuição, a realização pessoal visando a excelência, mesmo em tarefas na aparência tão triviais como os cuidados da casa? Esta percepção conduziu os nossos antepassados a criar sempre mais beleza nas tarefas mais humildes como nas mais altas. Ter consciência disso significa dar um sentido metafísico à «memória».

Cultivar a nossa «memória», transmiti-la viva aos nossos filhos, meditar também sobre as provas que a história nos impôs, esse é o prelúdio de todo o renascimento. Face aos desafios inéditos que nos foram impostos pelas catástrofes do «século de 1914» e a sua mortal desmoralização, encontraremos na reconquista da nossa «memória» étnica respostas que eram desconhecidas daqueles que viveram num mundo estável, forte e protegido."

Dominique Venner
in La Nouvelle Revue d’Histoire n°40, Janeiro-Fevereiro 2009.

Uma maneira de ser

2009-12-20T16:07:00.000Z

"Mas o nosso movimento não seria de todo entendido se se cresse que é tão-somente uma maneira de pensar; não é uma maneira de pensar: é uma maneira de ser. Não devemos propor só a construção, a arquitectura política. Temos que adoptar, perante a vida inteira, em cada um dos nossos actos, uma atitude humana, profunda e completa. Esta atitude é o espírito de serviço e sacrifício, o sentido ascético e militar da vida."

José António Primo de Rivera

Crescer pelo decrescimento

2009-12-19T14:14:00.000Z

"O maior perigo neste momento é a passividade. Apresentam-nos a mundialização como uma tendência inevitável, dizem-nos que, depois do fracasso do socialismo, o capitalismo e a lei de mercado é a única via possível. Nada disto é verdade. Sem conhecer todas as soluções aos problemas sociais e ambientais com que nos deparamos, sem ter uma visão precisa do que será a sociedade ideal. Há certamente outras vias de acção que permitam o progresso para uma ecosociedade, uma sociedade em que os humanos vivam em harmonia entre eles e a natureza. Em suma, trata-se de abolir a submissão à economia e criar uma sociedade que favoreça o bem-estar completo de todos os seus membros."

Serge Mongeau
in "Vers la simplicité volontaire".

Mais Mulheres na Área!

2009-12-18T21:21:00.000Z

Pior do que a guerra...

2009-12-18T00:22:00.002Z

"Pior do que a guerra é as sociedades humanas viverem subjugadas pela violência unilateral de um só grupo, pelo poder dos fortes sem escrúpulos, pelo vício, pela corrupção que não conhece limites, pela negação da verdade, da justiça ou liberdade. Ou seja, pelo domínio do mal e pelo desespero de saber que a paz e a ordem jamais serão restabelecidos. O bem que a paz fomenta nunca poderá ser garantido pelo comodismo pacifista, nem poderá provir da iniquidade de entregar as populações aos caprichos de ideologias ou de ideais perversos."

João José Brandão Ferreira
in "Em Nome da Pátria", Publicações Dom Quixote, Lisboa, 2009.

Daniel Wretström

2009-12-17T12:18:00.001Z

Daniel Wretström

O Sonho Americano

2009-12-16T23:58:00.004Z

«Na própria medida em que se sentem ameaçados por tudo o que difere deles, os Estados Unidos aspiram no fundo a um mundo sem inimigos, sem ameaças, o que equivale inevitavelmente a um mundo homogéneo. Pensam que não estarão verdadeiramente em segurança senão quando tudo o que arraigadamente diferente tiver sido eliminado, quer isto dizer assim que o mundo inteiro tiver sido americanizado. O seu unilateralismo, mais ainda que o seu intervencionismo, não se explica de outra forma.»

Alain de Benoist
in «Guerra Justa, Terrorismo, Estado de Urgência e Nomos da Terra - A actualidade de Carl Schmitt», Antagonista (2009).

Divisão Azul

2009-12-15T12:20:00.001Z

Terminada a Guerra Civil, marcada pela extrema violência de ambos os lados em conflito, Franco começou a lenta reestruturação do país. Logo começou a 2ª Guerra Mundial, e lhe foi cobrada uma posição no conflito. O encontro com Hitler foi em 13 de Novembro de 1940, em Hendaye, na França. O encontro com Mussolini foi em 7 de Março de 1941, em Bordighera, na Itália. Franco optou pela neutralidade enviando para a Alemanha apenas uma divisão de infantaria, conhecida como “Divisão Azul”, a de número 250 da Wehrmacht, comandada pelo Generalmajor Muñoz Grandes. Esta divisão era composta por voluntários espanhóis, na maior parte falangistas, e por alguns portugueses, ex-membros da Legião Viriato. Engajou-se na luta no sector de Leningrado, na Rússia, até ser retirada de combate, com cerca de seis mil baixas.

Dos portugueses desta divisão, somente um retornou vivo. A maior parte morreu no frio de 35º abaixo de zero das estepes russas. O sobrevivente chamava-se João Rodrigues Júnior. Este, em 1936, depois de ter cumprido o serviço militar, partiu para Espanha, onde havia começado a guerra Civil, e se alistara na Legião Estrangeira Espanhola. Em 1941, terminaria seu contrato de cinco anos com a Legião, mas decidiu por renová-lo para lutar contra o comunismo. Em 1942, aos 26 anos, retornou para sua casa, ainda um idealista.

Boletim Evoliano #08

2009-12-14T18:22:00.002Z

Boletim Evoliano #08

A vida é alfa e ómega

2009-12-14T12:21:00.000Z

"Um poder só pode ser derrubado por outro poder, e não por um princípio, e nenhum poder capaz de defrontar o dinheiro resta, a não ser este. O dinheiro só é derrubado e abolido pelo sangue. A vida é alfa e ómega, o contínuo fluxo cósmico em forma microcósmica. É o facto de factos no mundo-como-história... Na História é a vida e só a vida — qualidade rácica, o triunfo da vontade-de-poder — e não a vitória de verdades, descobertas ou dinheiro que importa. A história do mundo é o tribunal do mundo, e decidiu sempre a favor da vida mais forte, mais completa e mais confiante em si — decretou-lhe, nomeadamente, o direito de existir, sem querer saber se os seus direitos resistiriam perante um tribunal de consciência despertada. Sacrificou sempre a vontade e a justiça ao poder e à raça e lavrou sentença de morte a homens e povos para os quais a verdade valia, mais do que os feitos e a justiça, mais que a força. E assim o drama de uma alta Cultura — esse maravilhoso mundo de divindades, artes, pensamentos, batalhas e cidades — termina com o regresso dos factos prístinos do eterno sangue que é uma e a mesma coisa que o sempre-envolvente fluxo cósmico..."

Oswald Spengler
in "O Declínio do Ocidente".

Volta a acreditar, recomeça a lutar

2009-12-12T18:40:00.001Z

A Metapolítica como guerra revolucionária

2009-12-12T14:11:00.001Z

"Um marxista italiano, Antonio Gramsci, foi o primeiro a compreender que o Estado não está confinado a uma estrutura política. De facto, estabeleceu que o aparelho político funciona paralelamente a uma chamada estrutura civil. Por outras palavras, cada estrutura política é reforçada por um consenso civil, o apoio psicológico das massas. Esse apoio psicológico expressa-se através de um consenso ao nível da cultura, da visão do mundo e do ethos. De forma a existir de todo, o poder político encontra-se, portanto, dependente de um poder cultural difundido no interior das massas. Com base nesta análise, Gramsci compreendeu porque razão os Marxistas não conseguiam tomar o poder em democracias burguesas: não tinham o poder cultural. Para ser preciso, é impossível derrubar uma estrutura política sem antes ter tomado o controlo do poder cultural. O parecer favorável do povo tem que ser conquistado primeiro: as suas ideias, ethos, formas de pensar, sistema de valores, arte, educação, têm que ser trabalhadas e modificadas. Apenas quando as pessoas sentem a necessidade de uma mudança como algo auto-evidente é que o poder político existente, agora separado do consenso geral, começa a desmoronar-se e a ser derrubado. A Metapolítica pode ser vista como a guerra revolucionária travada ao nível das visões do mundo, dos modos de pensar e da cultura."

Pierre Krebs
in Die Europäische Wiedergeburt, 1982.

A Quarta Guerra Mundial já começou...

2009-12-11T16:24:00.000Z

«(…) Nesta nova guerra, a política, enquanto motor do Estado-Nação, já não existe. Ela serve somente para gerir a economia, e os homens políticos não são mais que gestores de empresas. Os novos donos do mundo não têm necessidade de governar directamente. Os governos nacionais encarregam-se de administrar os seus negócios. A Nova Ordem Mundial, é a unificação do mundo num único mercado. Os Estados não passam de empresas com gestores a fazer de governantes e as novas alianças regionais assemelham-se mais a uma fusão comercial do que a uma federação política. (…) Esta mundialização propaga também um modelo geral de pensamento. É o american way of life, que havia seguido as tropas americanas na Europa a seguir à segunda guerra mundial, depois no Vietname, e mais recentemente no Golfo, e que se estende agora ao planeta por via dos computadores. Trata-se de uma destruição das bases materiais dos Estados-Nação, mas também de uma destruição histórica e cultural. Todas as culturas que as nações forjaram – o nobre passado indígena da América, a brilhante civilização europeia, a sábia história das nações asiáticas e a riqueza ancestral de África e Oceânia – são corroídas pelo modo de vida americano. O neoliberalismo impõe assim a destruição de nações e de grupos de nações para as fundir num único modelo. Trata-se de uma guerra planetária, a pior e mais cruel, que o neoliberalismo trava contra a humanidade. (…)»

Subcomandante Marcos
in La quatrième guerre mondiale a commencé, Le Monde Diplomatique, Agosto de 1997.

(via O Fogo da Vontade)

Não posso mudar o mundo, mas o mundo não me mudará!

2009-12-11T13:06:00.001Z

Territórios conquistados

2009-12-09T13:46:00.000Z

"Entre as elites, que negam as diferenças étnicas, não existe qualquer problema em abandonar amplas zonas urbanas para as maiorias de imigrantes. Nestes casos fala-se de «fractura social», quando a realidade é que se trata de uma fractura racial e etno-cultural. Os políticos invocam vagas causas económicas quando na realidade existem causas étnicas muito claras. Pior ainda: culpabilizam os «pequenos brancos» das classes populares, que se queixariam, por puro exagero, diante de «fantasmas», por evidente racismo. Seriam eles os responsáveis pela formação de «guetos». (...) Porém, na realidade, não se trata de «guetos», mas sim de territórios conquistados e de colónias. Um «gueto» é uma zona relegada a uma população que sofre um ostracismo. Hoje, em França, são as populações estrangeiras que conquistaram, pela força, os seus territórios. Falar de «guetos» é apresentar os imigrantes como vítimas, ao passo que, pelo contrário, são os actores voluntários dos seus espaços autónomos. Falar de «guetos» deixa entender que se está a falar de miséria ,de pobreza em «zonas sem lei» cada vez mais numerosas. Pelo contrário, a economia criminal, centrada na droga e na revenda de bens roubados, assim como outros recursos, legais ou fraudulentos, fazem com que estas populações tenham um nível de vida confortável, por vezes superior ao de um assalariado francês."

Guillaume Faye
in "La Colonisation de l'Europe"

Em Nome da Pátria

2009-12-08T17:59:00.001Z

Em Nome da Pátria
João José Brandão Ferreira

O modo como se processaram as últimas campanhas militares ultramarinas, entre 1954 e 1975, está longe de ser consensual na sociedade portuguesa. Bem pelo contrário, tem-na dividido profunda e transversalmente.
É por isso que, tanto tempo depois, se torna imperioso encontrar consensos baseados na correcta interpretação dos factos históricos e nas verdadeiras intenções dos principais protagonistas do momento. Só assim Portugal poderá construir equilibradamente o seu futuro, com base no que só uma síntese de ilações acertadas a este respeito pode proporcionar.
Em Nome da Pátria aborda os controversos temas da sustentabilidade das operações militares e das razões que levaram à desistência nacional de prosseguir o combate quando, aparentemente, a guerra estava ganha, e, sobretudo, da justiça e do direito do nosso país em fazer a guerra. Tudo não terá passado de uma «grande traição»?
Falamos de questões incontornáveis no panorama da história contemporânea portuguesa, aqui abordadas de um modo muito pouco ortodoxo em relação às ideias que a «história oficial» nos apresenta relativamente a este tema.

Fonte: Livros d'Hoje

Esta é a Voz da Europa!

2009-12-08T15:04:00.000Z

Novo Verbo, nova Acção

2009-12-07T18:27:00.000Z

"Se não existisse uma alma portuguesa, teríamos de evolucionar conforme as almas estranhas, teríamos de nos fundir nessa massa amorfa da Europa; mas a alma portuguesa existe, vem desde a origem da Nacionalidade; de mais longe ainda, da confusão de povos heterogéneos que, em tempos remotos, disputaram a posse da Ibéria. Houve um momento em que, no meio dessa confusão rumorosa e guerreira, se destacou uma voz proclamando um Povo, gritando a Alma duma Raça: foi a voz de Viriato; foi o Verbo criador que encarnou em Afonso Henriques e se tornou Acção e Vitória. Depois fez-se Verbo novamente, exaltou-se num sonho de imortalidade, e foi o Canto eterno d'Os Lusíadas! Depois, cansado das longas terras, dos longos mares, como que adormeceu num sono de tristeza, de olhos postos no Passado (...).
E por isto tudo, Portugal não morrerá; nem uma Pátria morre, no instante em que encontra o seu espírito. Portugal não morrerá, e criará a sua nova Civilização, porque vê que a sua alma é inconfundível, que encerra em si um novo sentido da Vida, um novo Canto, um novo Verbo, e, portanto, uma nova Acção."

Teixeira de Pascoaes
in A Águia, reedição Assírio e Alvim, 1988.

Dividir o saque

2009-12-07T15:53:00.000Z

«Os homens são atormentados pelo pecado original dos seus instintos anti-sociais, que permanecem mais ou menos uniformes através dos tempos. A tendência para a corrupção está implantada na natureza humana desde o princípio. Alguns homens têm força suficiente para resistir a essa tendência, outros não a têm. Tem havido corrupção sob todo o sistema de governo. A corrupção sob o sistema democrático não é pior, nos casos individuais, do que a corrupção sob a autocracia. Há meramente mais, pela simples razão de que onde o governo é popular, mais gente tem oportunidade para agir corruptamente à custa do Estado do que nos países onde o governo é autocrático. Nos estados autocraticamente organizados, o espólio do governo é compartilhado entre poucos. Nos estados democráticos há muito mais pretendentes, que só podem ser satisfeitos com uma quantidade muito maior de espólio que seria necessário para satisfazer os poucos aristocratas. A experiência demonstrou que o governo democrático é geralmente muito mais dispendioso do que o governo por poucos.»

Aldous Huxley
in "Sobre a Democracia e Outros Estudos", 1927.

Desafia o Sistema

2009-12-07T13:16:00.000Z

Permanecer para criar

2009-12-06T17:45:00.000Z

"Em lugar do pequeno maquiavelismo, do jogo da alta-baixa política, preferimos a irredutibilidade dos que querem permanecer na honra, iguais a si mesmos e ao que os ultrapassa, ao que foi timbre e herança do passado e que cumpre transmitir ao futuro; como depositários, guardando as sementes e, na medida total das nossas capacidades, deitando-as à terra que laborarmos.
Afirmamos ainda que esta atitude de idealismo e de pretenso "irrealismo" tem uma função vital e decisiva na construção da realidade (que não se limita a mero dado), assumindo, pois, um carácter também realista.
Não nos remetemos à condição de resignados. Não nos curvamos ao jugo e à desculpa duma condenação. Acompanhando e confirmando a declaração de outros, não julgamos ser apenas os últimos de hoje; "afrontosamente", sustentamos ser os primeiros de amanhã.
As nossas recusas provêm do irrecusável, da aceitação de responsabilidades incómodas. As nossas rejeições traduzem um modo de assumir. Dizemos não, pelo imperativo sim a que estamos ligados. Não nos movemos no indiferentismo, nem com a interesseira prudência, nem por simples negativismo, mas sim na vivência da profunda afirmação."

Goulart Nogueira

Decrescimento

2009-12-06T14:23:00.000Z

O decrescimento é um conjunto de ideias apoiado por certos movimentos ecologistas, anti-produtivistas e anti-consumistas, denominados «objectores de crescimento». Rejeitam o crescimento indefinido da taxa de crescimento económico, e chegam mesmo a defender uma redução controlada. O termo é por vezes acompanhado por adjectivos («decrescimento sustentável» ou «decrescimento suportável»).

Os objectores de crescimento, apelidados de «decrescentes» pela imprensa, opõem-se aos defensores do «desenvolvimento sustentável», acusando-os de não colocar em causa o ideal do crescimento. Os partidários do decrescimento contestam com efeito um desenvolvimento económico infinito: segundo eles, a taxa de produção e de consumo não pode crescer indefinidamente nem ser mantida aos níveis actuais, na medida em que a criação de riqueza medida por indicadores económicos como o PIB corresponde a uma destrução de um capital natural esgotável.

Os objectores de crescimento propõem no plano individual a prática dos princípios da «simplicidade voluntária» e, no plano global, uma «relocalização» das actividades económicas a fim de reduzir a pegada ecológica e os gastos energéticos.

Boia chi molla!

2009-12-04T16:23:00.001Z

Mishima vive!

2009-12-04T12:19:00.000Z

«A prosperidade económica transformou os japoneses em comerciantes e o espírito dos samurais extinguiu-se por completo. Agora considera-se antiquado arriscar a vida para defender um ideal. Os ideiais converteram-se numa espécie de amuletos adequados unicamente para proteger a vida dos perigos que a espreitam. Apenas quando os estudantes, erradamente considerados os tranquilos continuadores da obra dos Mestres, enfrentaram os intelectuais com uma violência aterradora é que estes se deram conta (tarde demais) de que para defender as próprias ideias é necessário estar disposto a sacrificar a vida.»

Yukio Mishima
in Tate no Kai, 1968.

Trabalho, Liberdade, Pão

2009-12-03T21:26:00.001Z

Conservar tudo o que é são e vigoroso

2009-12-02T17:05:00.000Z

«O fascismo é fundado em mitos mobilizadores que nada têm de comum com uma ideologia de tipo marxista que desenvolve uma utopia de total transformação e tábua rasa. Mussolini deseja, pelo contrário, conservar tudo o que é são e vigoroso. A sua ambição não é mudar a natureza humana. O que quer é quebrar o quadro filosófico, político e social do individualismo burguês, mas para restaurar uma vida individual e colectiva mais autêntica. Põe em prática uma doutrina do Estado ao mesmo tempo moderna e clássica no sentido que a palavra tem em Maquiavel. Pretende apenas que o Estado seja imbuído dos valores fascistas (valores morais de heroísmo), mas não quer submetê-lo ao Partido (PNF). Pelo contrário! Imporá sempre a submissão do Partido ao Estado, situando-se a si próprio no ponto de equilíbrio entre essas duas forças opostas.»

Dominique Venner
in "O Século de 1914. Utopias, Guerras e Revoluções na Europa do Século XX", Civilização Editora (2009).

A vida é a derradeira obra de arte

2009-12-02T12:09:00.000Z

O Fogo da Vontade

1 de Dezembro de 1640

2009-12-01T17:57:00.000Z

"No dia 1 de Dezembro de 1640, numerosos fidalgos armados acorrem ao paço habitado pela Duquesa de Mântua, vice-rainha de Portugal. Penetram no Palácio, vencem as resistências e executam Miguel de Vasconcelos, traidor à Pátria, hediondo símbolo do domínio dos Áustrias. O velho D. Miguel de Almeida assoma a uma varanda e anuncia ao Povo a libertação do Reino. Forma-se imediatamente uma grande multidão que aclama El-Rei D. João IV.
Esta Revolução, preparada havia meses, deve-se essencialmente à coragem, à dedicação e ao entusiasmo viril de um punhado de conjurados, jovens fidalgos reunidos em volta de D. Antão de Almada. Foi no Palácio dos condes de Almada, hoje sede do Comissariado Nacional da Mocidade Portuguesa, que se realizaram as reuniões secretas dos Restauradores. É digno e justo apontar às novas gerações o nobre exemplo que esta data encerra. Não devemos esquecer que a acção firme e consciente de uma pequena élite pode salvar uma situação considerada desesperada.
Quando certos princípios estão em perigo, quando a Justiça e o Direito são ultrajados, a inacção chama-se complacência culpável, e a renúncia chama-se cobardia. Mas isso não se dirá de nós. No momento em que a Pátria sofre mutilações e feridas no seu corpo, não podemos tolerar que seja também atacada no seu espírito. A juventude que salvou Portugal em 1640 tem de ser o exemplo da juventude actual para vencermos e aniquilarmos a traição."

Luís Fernandes
in «Agora», n.º 289, 17.12.1966.

Império, Nação, Revolução

2009-12-01T12:48:00.000Z

Império, Nação, Revolução
As Direitas Radicais Portuguesas no Fim do Estado Novo (1959-1974)
Riccardo Marchi

Riccardo Marchi, neste excelente livro, conta-nos a história política e cultural deste segmento político e cultural, pequeno mas decisivo nos confrontos ideológicos da fase final do Estado Novo. Destes «vencidos» que - e cito as suas palavras finais - não estavam «dispostos a sacrificar, com a agonia do regime, o eixo central do seu próprio imaginário colectivo: o Império, espírito e forma do “Portugal Eterno”.»

Fonte: Wook

57%

2009-11-30T16:02:00.003Z

Os Minaretes são a parte visível... do véu, do comunitarismo, da islamização, da sharia, da submissão. Sim à interdição dos minaretes.

Cultura mundial de massas

2009-11-30T14:26:00.001Z

«Entrámos na era da "cultura mundial de massas", na qual Arnold Gehlen via a aparição de um "novo primitivismo". Esta cultura planetária, ocidental e "americanomorfa", pode ser dividida esquematicamente em três grandes sectores normalizados: a "cultura de massas" propriamente dita, que produz o E.T. ou a música electrónica e cuja génesis foi colocada em manifesto por Theodor Adorno; a cultura elitista, frequentemente abstrusa e abstracta, totalmente universalista e cuja função é social e discriminatória: substituir as divisões etno-geográficas por uma estratificação vertical entre "gentes cultivadas" e o "grande público", à escala de toda a civilização ocidental; e por último uma cultura "de museu" que codifica a tradição, racionaliza a memória colectiva e gere o passado, com o objectivo de transformar cada cultura nacional num stock folclórico inofensivo que participe no "património da humanidade". Nos três casos, é a noção de cultura vivente e específica que desaparece, e com ela a possibilidade de dar uma expressão histórica a uma forma cultural. A cultura mundial de massas caracteriza-se por duas particularidades principais que impedem praticamente todo o povo que participa nelas realizar uma política cultural nacional: o economicismo (ou a "economização da cultura") e o cosmopolitismo.»

Guillaume Faye

больше женщин в области

2009-11-29T18:12:00.000Z

Cultura a Tradição

2009-11-28T19:49:00.000Z

"Já em 1908, e mesmo antes, pensava que a literatura de uma nação é importante. Palavras, meios de comunicação, literatura, a forma de comunicação mais condensada, comunicação dos factos mais básicos e essenciais. Ideias necessárias para conduzir a uma vida honrada e transmitida pelos melhores livros. O dever de qualquer homem, tão depressa se faz homem verdadeiro, é manter vivos esses livros e essa tradição".

Ezra Pound

«Do it yourself»

2009-11-28T12:07:00.000Z

«Do it yourself» (ou DIY), em português «faça você mesmo», é um termo usado para descrever a criação, alteração ou reparação de algo sem a ajuda de especialistas ou profissionais. A expressão entrou em uso na década de 1950, em referência aos programas de melhoramento que incitavam as pessoas a completar a sua casa de forma independente. Numa época mais recente, o termo DIY ganhou um novo significado, abarcando um largo espectro de actividades. O espírito DIY está associado às correntes internacionais do punk hardcore e do rock alternativo, a estações de rádio piratas e à comunidade zine. O espírito DIY encarna hoje uma alternativa à cultura de consumo moderna baseada na confiança nos outros para resolver necessidades.

O DIY enquanto subcultura começou com o movimento punk na década de 1970. Em vez dos meios tradicionais de chegar ao público, através de grandes editoras musicais, as bandas começaram a gravar por sua iniciativa, manufacturando os álbuns e o merchandising, agendando as póprias digressões e criando oportunidades para bandas mais pequenas. Entretanto, o movimento Zine (abreviação de fanzine ou magazine, publicações amadoras de pequena circulação) tomou a cobertura e promoção da cena punk underground e alterou significativamente a forma como os fãs interagiam com os músicos. As zines tornaram-se uma das principais portas culturais entre a juventude e a cultura DIY, e rapidamente apareceram zines que ensinavam a fabricar t-shirts, posters, zines, livros, comida, etc.

Com a ascenção das corporações multinacionais modernas, a cultura DIY na Europa e na América do Norte tornou-se progressivamente uma ideologia política e social, assumindo dessa forma um imaginário e uma estética próprias. De forma semelhante ao movimento Arts and Crafts no início do século XX, o movimento moderno DIY é visto como uma resposta reaccionária à confiança na produção em massa característica da sociedade industrial moderna. Uma frase geralmente associada à subcultura DIY é «pensar globalmente, agir localmente». Dessa forma, considera-se que o apoio a corporações multinacionais é um incentivo à exploração do trabalho, sendo que a criação de peças individuais ou a compra de bens e serviços feitos localmente representa um boicote a essas organizações.

A cultura DIY não se limita ao artesanato mas extende-se também a outras áreas como os transportes públicos, apoiando o uso de bicicletas e de transportes públicos, e incentivando o uso de veículos eléctricos ou híbridos. Ouvir e colaborar em rádios comunitárias, rádios piratas, assim como assistir e fazer televisão comunitária, evitando a imprensa tradicional repleta de publicidade, também é uma prática comum.

Restaurar a Independência Nacional

2009-11-27T21:34:00.003Z

O PNR convoca os seus militantes e apoiantes para estarem presentes no acto público a realizar às 16 horas do Dia 1 de Dezembro em frente ao Monumento aos Restauradores em Lisboa. Proceder-se-á à deposição de uma coroa de flores em homenagem aos heróis da Restauração, e com ela, a todos aqueles que lutam e lutaram pela nossa soberania. Faremos deste 1º de Dezembro, na Praça dos Restauradores, um momento de homenagem, mas também de protesto contra a entrada em vigor do “Tratado de Lisboa” que nos subtrai mais ainda, e de forma grave, a soberania, bem como uma ocasião de distribuição de propaganda e de convívio entre Nacionalistas. Todos os Patriotas e Nacionalistas estão convidados a participar!

Mais informações: PNR

Retomar D. Sebastião

2009-11-24T16:25:00.000Z

"Um Portugal renunciando às linhas geratrizes que o criaram e lhe deram o modo de ser, um Portugal mudando de alma, de espírito, já não será Portugal. Todos os que subscrevem essa orientação diferente arrastam um suposto corpo da Pátria que de Portugal mantém, apenas, o nome. Mas, para além da demissão e da mascarada, existem os que permanecem fiéis ao mesmo sentido, ao mesmo desígnio, à mesma tessitura de sonho (o prodigioso e, no entanto, autêntico consórcio de saudosismo e sebastianismo que leva aos ressurgimentos de restaurações). Deus quer, o homem sonha, a obra nasce (F. Pessoa). O impossível dos incrédulos tornar-se-à realidade. Como tarefa primordial, porém, há que expurgar do corpo da Pátria aqueles que a negaram. Nesse empreendimento, um papel decisivo cabe aos não conspurcados, aos jovens iniciadores. Afonso Henriques tem 28 anos quando proclama a independência de Portugal. D. Sebastião tem 24 anos, quando morre, valorosamente, a batalhar em Alcácer Kibir, hasteando o acicate de Camões."

Goulart Nogueira
in Jornal Acção – n.º3.

Mille cuori, una bandiera!

2009-11-24T12:28:00.001Z

A grande depressão é as nossas vidas

2009-11-23T16:37:00.000Z

"A publicidade faz com que esta gente ande atrás de carros e de roupas de que não precisa. Gerações inteiras têm estado a trabalhar em empregos que odeiam só para poderem comprar aquilo que, na realidade, não precisam.
Não temos uma grande guerra na nossa geração, nem uma grande depressão, mas temos uma grande guerra do espírito. Temos uma grande revolução contra a cultura. A grande depressão é as nossas vidas. Temos uma depressão cultural."

Chuck Palahniuk
in "Clube de Combate", Casa das Letras.

Presente!

2009-11-23T12:32:00.000Z

"O nosso movimento não é apenas uma maneira de pensar, é uma maneira de ser. Não nos devemos propor apenas a construção, a arquitectura política. Temos que adoptar, perante a vida, em cada um dos nossos actos, uma atitude humana, profunda e completa. Esta atitude é o espírito de serviço e sacrifício, o sentido ascético e militar da vida. Assim sendo, que ninguém pense que aqui recrutamos para oferecer recompensas; que ninguém pense que nos reunimos para defender privilégios."

José António Primo de Rivera

A Grande Cidade

2009-11-21T16:24:00.002Z

«Ó Zaratustra!, é esta a Grande Cidade; aqui nada tens que procurar, mas tudo a perder.
Porque havias de querer chafurdar neste lodaçal? Tem piedade dos teus pés! Cospe antes à porta da cidade, e segue o teu caminho.
Aqui é o inferno para os pensamentos dos solitários; aqui os grandes pensamentos são cozidos vivos e reduzidos a papa.
Aqui apodrecem todos os grandes sentimentos; aqui apenas são autorizadas as crepitações dos sentimentos miúdos já completamente ressequidos.
Não sentes já o cheiro dos matadouros e das tascas do espírito? Não exala esta cidade um vampor de espírito trucidado?
Não vês as almas pender como farrapos moles e sujos? E desses farrapos ainda fazem jornais!
Provocam-se mutuamente sem saber porquê. Excitam-se uns contra os outros sem saber porquê. Chocalham as suas letas, fazem ressoar o seu ouro.
Sentem frio e procuram aquecer-se com aguardente. Têm calor e procuram o contacto fresco dos espíritos gelados; estão todos doentes, estão todos contaminados pela opinião pública.
É aqui a pátria de todas as concupiscências e de todos os vícios.»

Friedrich Nietzsche
in "Assim Falava Zaratustra", Guimarães Editores (2004).

Lusitanos à conquista de Roma

2009-11-20T14:02:00.002Z

Depois do êxito da primeira deslocação a Roma organizada pela Terra e Povo, em Maio deste ano, decidimos regressar com um novo grupo para dar a conhecer o activismo dos nossos camaradas romanos. É já no próximo fim-de-semana que um grupo de portugueses ficará na CasaPound e terá contacto directo com esta vanguarda cultural e política italiana.

Palavra brava e bela

2009-11-20T11:24:00.000Z

"Tradição: para uma estirpe dotada da vontade de voltar a situar a ênfase no âmbito do sangue, é palavra brava e bela. Que a pessoa singular não viva somente no espaço. Que seja, pelo contrário parte de uma comunidade pela qual deve viver e, sucedida a circunstância, sacrificar-se, esta é uma convicção que cada homem com sentimento de responsabilidade possui e que postula à sua maneira particular com os seus meios particulares. A pessoa singular não se encontra, no entanto, ligada a uma comunidade superior unicamente no espaço, mas, de uma forma mais significativa, ainda que invisível, também no tempo. O sangue dos antepassados está latente, fundido com o seu, ele vive dentro de reinos e vínculos que eles criaram, custearam e defenderam. Criar, custear e defender: esta é a obra que ele recebe das mãos daqueles e que deve transmitir com dignidade. O homem do presente representa o ardente ponto de apoio interposto entre o homem do passado e o homem do futuro. A vida relampeja como o rastilho incendiado que corre ao largo da mecha que ata, unidas, as gerações… queima-as, certamente, mas mantém-nas enlaçadas entre si, do princípio ao fim. Em breve também o homem presente será igualmente um homem do passado mas, para conferir-lhe calma e segurança, permanecerá a ideia de que as suas acções e gestos não desaparecerão com ele mas antes constituirão o terreno sobre o qual os vindouros, os herdeiros, se refugiarão com as suas armas e instrumentos."

Ernst Jünger
in "Die Tradition".

In God we trust

2009-11-19T21:02:00.002Z

"Quando as pessoas deixam de crer em Deus não passam a crer no nada; passam a crer seja no que for."

G. K. Chesterton

"XII-XI-MCMXIX: Di Nuovo In Armi!"

2009-11-17T16:27:00.000Z

D'Annunzio, Poeta e Soldado — por Fiume!

2009-11-17T14:57:00.003Z

Eia - Eia - Alala!

Foi numa missão ainda na Grande Guerra que Gabriele D'Annunzio lançou pela primeira vez o famoso grito Eia-Eia-Alala , sobrevoando Pola para a largar panfletos sobre a cidade. Atribuído a Aquiles pela tradição grega, era já o mesmo grito que haveria de ecoar por toda a história italiana do Vintennio, logo depois de renascer em Fiume, há pouco mais de 90 anos.
Na madrugada de 12 de Setembro de 1919, o combatente condecorado, poeta e artista D'Annunzio entrava em Fiume, a cidade-porto no Adrático injustamente recusada à Itália pelas potências Aliadas. Dirigia uma coluna de veteranos que foi crescendo pelo caminho, recolhendo voluntários e mantimentos. O comandante das forças italianas presentes recusou abrir fogo sobre outros italianos, abraçou-o a chorar e limitou-se a dizer «grande poeta, possa o teu sonho cumprir-se!»

A acção directa de D'Annunzio e dos seus 2000 «Fiamme Nere», os primeiros «camisas negras», tornou Fiume um «estado livre» que iria atrair nacionalistas, sindicalistas, anarquistas, intelectuais futuristas, soldados e artistas de toda a Itália. «Neste mundo louco e vil, Fiume é o símbolo da Liberdade» declarou il Comandante. Em memória da sua «marcha sobre Fiume» recordemos o lema que viveu: «Lembrem-se de ousar, sempre! »

«É preciso fazer a própria vida como se faz uma obra de arte. É preciso que a vida de um homem inteligente seja produzida por si próprio. A verdadeira superioridade não é mais do que isso»
Gabriele D'Annunzio, "Il Piacere"

Movimento de Acção Nacional

2009-11-17T12:13:00.000Z

Progresso e Democracia

2009-11-16T16:28:00.000Z

"Naturalmente, quando nos encontramos perante uma ideia como a de igualdade ou de progresso, ou doutros dogmas laicos que a quase totalidade dos nossos contemporâneos aceita cegamente, noções que, na sua maior parte, começaram a ser formuladas no decurso do século XVIII, não é possível admitir que essas ideias tenham nascido espontaneamente.
Tratava-se, em suma, de verdadeiras sugestões, no sentido mais estrito da palavra, sugestões que, a prazo, não puderam agir senão num meio preparado para as receber; não criaram, no seu conjunto, um estado de alma que caracteriza a época moderna, mas contribuiram largamente para a alimentar e desenvolver; até um certo ponto, que sem dúvida, não teria podido ser atingido sem elas...
Se tais sugestões desaparecessem, a mentalidade geral rapidamente mudaria de orientação; é por isso que são escrupulosamente mantidas por todos aqueles que têm algum interesse em conservar a desordem, senão em agravá-la, e é também a razão pela qual, numa época em que se pretende submeter tudo á discussão, estas ideias são, desde há muito, as únicas que não é permitido discutir e só são abordadas a partir de pontos de vista parciais e conformistas."

René Guénon
in Hierarquia e Democracia, Hugin, 2001.

A Leste tudo de novo

2009-11-16T14:51:00.000Z

Os Europeus e a História

2009-11-16T12:11:00.000Z

«Um pouco de História divide os europeus, mas muita História os une.»

Drieu La Rochelle

Jornada de Convívio e Aventura

2009-11-15T20:22:00.002Z

Entrevista com a "Comunità Solidarista Popoli"

2009-11-15T13:34:00.000Z

Entrevista com Franco Nerozzi, correspondente de guerra e fundador da "Comunità Solidarista Popoli", regressado há pouco tempo da Birmânia.

Primeiro que tudo, pode falar-nos da Birmânia, país complexo e perigoso, e em especial do povo Karen?
A Birmânia é um país perigoso, sobretudo para os seus habitantes. Não falo dos birmaneses mas da outra metade da população, pertencente a diferentes etnias, que deseja obter uma certa autonomia em relação ao poder central. São povos verdadeiramente diferentes uns dos outros que foram forçados e reunidos numa colónia britância e que, desde a descolonização, aguardam a sua independência. Entre essas populações, encontra-se o povo Karen, principal minoria em número e importância. O tratado que deveria garantir a sua liberdade não é respeitado pelo governo birmanês. Desde então teve lugar uma guerra pela sobrevivência desse antigo povo cuja história remonta há 2700 anos.

Fale-nos da sua viagem e da missão que agora cumprida.
Cada missão em território Karen deixa-nos com um sentimento misto de alegria e tristeza. Foi este o caso. No fim desta missão, não podemos deixar de concluir que os nossos amigos Karen merecem todo o nosso apoio para continuar a sua luta pela liberdade. Eles são pobres, mal nutridos e mal armados. Apesar disso, sempre recusaram cair no tráfego de droga. Há por isso uma alegria em reencontrar esse povo que vive na simplicidade. Isso dá-nos uma lição de ética. Há também a tristeza de ver que nada é feito para ajudar estas centenas de milhares pessoas que se escondem na selva para fugir à repressão de Rangoon. A atenção internacional é dedicada unicamente às promessas de democracia ou ao caso de Aung San Suu Kyi. A luta das etnias não interessa a ninguém.

Como se passam as actividades militares, para-militares e sanitárias no território?
Nos últimos anos assistimos ao avanço progressivo das tropas birmaneses e dos seus cães de guarda, as milícias da DKBA [Karens colaboracionistas]. Dezenas e dezenas de aldeias foram atacadas, incendiadas ou ocupadas pelos soldados. Tudo isto foi acompanhado de violência e violações. Mais do que operações militares, podem classificar-se como actos de banditismo. O exército Karen adoptou uma táctica de guerrilha, abandonando pouco a pouco o terreno para tentar preservar os homens. Incomodam o exército birmanês através de operações rápidas e desaparecem novamente na selva. Essa táctica teve bons resultados. Nos últimos meses, a relação entre os mortos do exército Karen e dos seus adversários é de 1 para 60, a favor dos insurgentes. As nossas actividades sofreram com essa tensão constante. As zonas onde funcionavam as nossas clínicas encontram-se agora em mãos birmanesas. As nossas equipas são agora móveis e seguem os Karens com o seu material e medicamentos. Podem assim cuidar das populações que encontram pelo caminho. Uma clínica trabalha ainda em pleno na zona de Mutraw, mas encontra-se muito perto da zona birmanesa. Não sei até quanto continuará a funcionar.

Quais são as necessidades da população? Como é possível ajudar?
A recente ofensiva do exército birmanês provocou o êxodo de cerca de 7 000 pessoas que se juntaram às 500 000 que já foram forçadas a abandonar as suas aldeias. Essas gentes refugiaram-se provisoriamente sob a protecção dos guerrilheiros. Vivem em campos com cobertas de plástico em jeito de tecto, para se poderem proteger da abundante precipitação, e sofrem de má nutrição. A verdadeira urgência é por isso comprar arroz, óleo e sal. A "Comunità Solidarista Popoli" e a associação "L'Uomo Libero" procuram neste momento recolher fundos suficientes para acudir a essa grave situação. Alimentar alguém por um mês, nestas condições, custa cerca de 8 euros. Assim, com cerca de 100 euros, podemos alimentar um refugiado Karen por um ano, sem contar com suplementos de ferro ou vitaminas.

Os povos ocidentais estão ao corrente do que se passa mas persistem em olhar para o lado. Porquê?
Os povos ocidentais ouvem apenas as sirenes do consumismo e estão um pouco "distraídos". Os seus governos obedecem à lógica mundialista. O sofrimento humano não entra nos parâmetros dessa lógica. O peso do povo Karen é insignificante para eles, já que não tem qualquer valor comercial. Existem dezenas de situações semelhantes em todo o mundo. Falo frequentemente no exemplo do Kosovo. A Europa viu-se a impor uma guerra que favoreceu a criação de um Estado mafioso, favorecendo o tráfico de droga e recebendo ordens de Washington.

Do vosso ponto de vista, será possível encontrar um dia uma resolução pacífica para este conflito?
Prever o que acontecerá na Birmânia é difícil. Existem muitos intervenientes implicados nesta situação. Que fará a China no futuro, país que é actualmente o principal patrocinador de Rangoon? Que farão as multinacionais (sobretudo a Chevron e a Total) que pilham os recursos do país e financiam os generais? Que farão os países que vendem armas e fornecem instrutores militares como Israel, Austrália, Singapura ou Índia? E os Estados Unidos, que já perceberam que as sanções sobre Rangoon não são uma boa estratégia sobretudo quando se trata de investir no país? Pessoalmente, acredito que no futuro assistiremos a uma erupção democrática no país, mas apenas na condição de os investidores terem garantias suficientes para apoiar o projecto. Não estou certo se mudará grande coisa para as etnias minoritárias, que continuarão a ser um fardo embaraçoso para os responsáveis do país.

E quem estiver interessado em ajudar, o que poderá fazer?
Para nos contactar, o mais simples é usarem o nosso endereço electrónico [info@comunitapopoli.]. Temos necessidade de doações. Se alguem quiser organizar uma recolha de fundos através de outras actividades, ficaremos bastante reconhecidos. Devo precisar que nenhum membro da associação Popoli recebe dinheiro e que 100% das doações são encaminhadas para os Karen.

Algumas palavras em jeito de conclusão...
Como disse, os Karens têm numerosas necessidades. Procuramos ajudar um grupo de gente que fez a escolha de lutar pela sua liberdade sem compromissos. Somos claros, se os Karens tivessem escolhido a via do tráfico de droga, não teriam necessidade da nossa ajuda. Se renunciassem à sua dignidade, não precisariam de nós. Se tivessem escolhido a via da emigração para países ricos, não teriam necessidade de nós. Eles escolheram bater-se para sobreviver enquanto povo. É por isso que os ajudamos e que precisamos do vosso apoio.

Synthèse Nationale: onde está o Inconformista?

2009-11-14T13:24:00.000Z

«A civilização material nem sequer é civilização«

2009-11-13T14:19:00.001Z

"Em si mesma, a civilização material nem sequer é civilização, mas simplesmente aperfeiçoamento. Melhoram as condições em que os homens vivem; os homens podem
melhorar ou não. É sabido por todos os sociologos que as condições climaticas extremamente benevolas tendem a estorvar o progresso e a civilização do povo sujeito a ellas, porisso mesmo que não suscitam opposição, fazendo viver a vontade, não dificultam a vida, dispertando a emoção, não criam problemas de vida, acordando a intelligencia."

Fernando Pessoa

Caixa de Pandora

2009-11-13T11:06:00.000Z

Guerra pela humanidade

2009-11-12T18:24:00.001Z

"A noção de inimigo da humanidade é efectivamente uma contradição nos termos dado que, por definição, a humanidade não pode ter inimigos entre os humanos. É por causa disso que as guerras em nome da humanidade resultam indubitavelmente na negação da qualidade de ser humano ao inimigo: bater-se em nome da humanidade leva necessariamente a pôr os seus inimigos fora da humanidade. Ora, contra aquele que foi posto fora da humanidade, tudo se torna permitido. Desde logo, o inimigo desta não é mais um simples adversário do momento, que poderia de igual forma transformar-se amanhã em aliado, mas uma figura do Mal, um «inimigo do género humano», um criminoso a punir, podendo ser empregues todos os meios que permitam subjugá-lo. (...) Combater em nome da humanidade significa, de facto, colocarmo-nos em posição de decretar quem é humano e quem não o é. Tal é o paradoxo: todo o discurso que pretende apagar as fronteiras entre os homens para estender a noção de «nós» à totalidade da espécie humana resulta na recriação, no próprio seio da humanidade, de uma linha de fractura e de exclusão mais radical do que as outras. «Com efeito não é senão com o homem entendido como humanidade absoluta que surge o inverso desse mesmo conceito, o seu novo inimigo específico, o homem inumano (Unmensch)» escreve Schmitt. A guerra em nome da moral é pois o exemplo acabado da guerra mais inumana. O universalismo abstracto faz dos adversários inimigos absolutos e transforma as guerras «humanitárias» em guerras de extermínio."

Alain de Benoist
in «Guerra Justa, Terrorismo, Estado de Urgência e Nomos da Terra - A actualidade de Carl Schmitt», Antagonista (2009).

Do Portugal Profundo

2009-11-12T13:18:00.000Z

Nós somos o Lobo

2009-11-11T17:55:00.000Z

«Se as grandes massas fossem tão transparentes, tão bem articuladas nos seus átomos, como o declara a Propaganda, precisar-se-ia tanto de Polícia como um pastor de cães para conduzir o seu rebanho. Não é este o caso, porque há lobos, que se ocultam nos rebanhos cinzentos, quer dizer: naturezas que ainda sabem o que é a liberdade. E estes lobos não são apenas vigorosos em si mesmos, como também pode dar-se o perigo de as suas virtudes, numa bela manhã, se comunicarem às massas, transformando-se então o rebanho em matilha. Isto é o pesadelo dos detentores do poder.»

Ernst Jünger
in "O Passo da Floresta", Cotovia, 1995.

Festa dos Povos

2009-11-11T11:35:00.000Z

"A nossa Pátria é onde se combate pela nossa Ideia."

Ditadura do Número

2009-11-10T17:11:00.001Z

"A ditadura parlamentar é impessoal, irresponsável, contraditória, cega. Quem a exerce é o Número, mas este não tem nome. A responsabilidade de uma assembleia é a irresponsabilidade dos indivíduos, por isso as obras das ditaduras parlamentares não admitem sanção. As opiniões da multidão, são flutuantes, quase instintivas, momentâneas — donde a ondulação dos seus actos. Formada de elementos heterogéneos, uma assembleia não pode ter um fim uno. A acção do governo quer-se centralizada, e o órgão que a exercer quer-se simplificado."

Alfredo Pimenta
in «Novos Estudos Filosóficos e Críticos».

Europa desperta!

2009-11-10T13:41:00.000Z

Disciplina

2009-11-10T11:49:00.000Z

"Jovem, não tenho atractivos e amo a austeridade. Quando um homem abraça as minhas doutrinas, resigna-se a afastar da sua mesa tudo o que teve vida, renuncia ao vinho e nunca mais se expõe a deteriorar o puro licor da sabedoria, que é o que se concede ao que se abstém do vinho; procura não usar vestimentas feitas de lã ou de pêlo de animais; os seus sapatos são feitos de fibra e dorme onde calha. E se for sensível aos deleites, trago-lhe a justiça que segue os passos da sabedoria, para resgatá-lo e corrigi-lo. Na verdade, sou tão rigoroso com aqueles que adoptam os meus preceitos que mesmo nas suas línguas ponho um ferrolho. No entanto, se quiseres suportar uma vida semelhante, quererás saber o que irás ganhar com isso. Ganharás ser temperado e justo, não achar ninguém digno de inveja, ser estimado em alguma coisa pelos tiranos em vez de ser escravizado e tornar-te, evidentemente, mais agradável aos deuses oferecendo-lhes módicos sacrifícios, sendo muito mais abençoado do que aqueles que lhes apresentam o sangue dos touros. Se fores puro, conceder-te-ei a ciência do porvir, encherei os teus olhos de luz a ponto de poderes reconhecer um deus, distinguir os heróis e dissipar os fantasmas nebulosos que adquirem formas humanas."

Apolónio de Tiana

Area 19

2009-11-09T17:18:00.000Z

God bless America

2009-11-09T12:57:00.000Z

"A informatização das empresas americanas promoveu a hemorragia de postos de trabalho e de sectores inteiros de actividade que se mudaram para lugares remotos, bem como a «deslocalização» de departamentos inteiros para outros países. Os rendimentos decrescentes adicionais associados à vitória retalhista nacional foram a destruição maciça das comunidades americanas, incluindo o hardware das localidades e o software dos papéis sociais e redes a elas associados. Os computadores limitaram-se a ajudar as empresas predadoras a parasitarem mais eficazmente os valores existentes nas localidades vitimizadas. Foram extremamente bem-sucedidos na tarefa de sugar a alma de comunidades complexas. Ajudaram a «converter» a complexidade em simplicidade (um enorme estabelecimento em lugar de vinte e sete pequenas empresas locais) e a aumentar a entropia da sociedade."

James Howard Kunstler
in "O Fim do Petróleo - O Grande Desafio do Século XXI", Bizâncio, 2006.

Devolvido ao remetente

2009-11-08T12:29:00.000Z

Pensamento autorizado

2009-11-07T17:03:00.000Z

«Fora do arco ideológico autorizado, definido pelo território do velho humanismo igualitário e pelos dogmas da filosofia dos direitos humanos, nenhuma teoria política ou económica atrai a atenção dos meios de comunicação. Os mais brilhantes espíritos vêem-se obrigados a mutilar o seu pensamento para agradar, não à "opinião pública" que não existe, mas sim aos censores da ideologia ocidental oficial.»

Guillaume Faye
in "El Vacío Intelectual".

Uma casa portuguesa

2009-11-06T20:49:00.002Z

«A beleza fundamental do aspecto exterior duma casa está nas suas proporções; estas, porém, não se estabelecem por meio de tabelas; é indispensável uma educação especial do sentido da vista para se poder proporcionar com harmonia e nobreza. No entanto, dum modo geral se pode afirmar que está actualmente incutido entre nós um gosto desnatural, uma noção falsa de elegância, a qual se julga ser exclusivamente atributo das coisas altas e estreitas; como se vãos, pilastras, painéis, esteios, — tudo tivesse para ser elegante.
É um vício de sentimento cuja origem facilmente se descobre.
É que desde que há decadência do sentimento artístico, todas as vezes que se pretende fazer obra imponente, antolha-se-nos grandeza das coisas passadas; quando há compreensão grosseira da arquitectura, julga-se ganhar imponência pelo simples aumento das dimensões.»

Raúl Lino
in «A Nossa Casa».

Reunir e resistir: 3.º encontro da Synthèse Nationale

2009-11-06T11:31:00.004Z

"Reunir e resistir" é o tema das terceiras jornadas da Synthèse Nationale, organizadas por ocasião do terceiro aniversário da revista, que decorrerão em Paris no próximo dia 11 de Novembro. Neste grande encontro nacional e identitário estarão presentes representantes de vários partidos, associações, organizações e publicações, de toda a França e de vários países europeus, incluindo pela primeira vez Portugal.

A lista de participantes confirmados até agora é:

- Franck Abed, escritor, presidente de Génération FA8
- Gabriele Adinolfi, escritor e jornalista (Roma)
- Josep Anglada, presidente da Plataforma per Catalunya (Barcelona)
- Francis Bergeron, escritor
- Olivier Bonnet, instigador de La Desouchière
- Duarte Branquinho, presidente da Terra e Povo (Lisboa)
- Pierre Descaves, antigo deputado, presidente de France Résistance
- Hilde De Lobel, Vlaams Belang (Antuérpia)
- André Gandillon, chefe de redacção de Militant
- Roland Hélie, director da Synthèse Nationale
- Anne Kling, escritora
- Carl Lang, President do Parti de la France
- Jean-Gilles Malliarakis, editor
- Annick Martin, secretária-geral do MNR
- Frédéric Pichon, presidente de Europae Gentes
- Philippe Randa, escritor e editor
- Enrique Ravello, director do Identidad (Madrid)
- Marc Rousset, escritor
- Jean-Claude Rolinat, escritor e jornalista
- Robert Spieler, delegado geral da Nouvelle Droite Populaire
- Nicolas Tandler, escritor e jornalista
- Alberto Torresano, redactor do Identidad (Madrid)
- Pierre Vial, presidente da Terre et Peuple
- Judith Wolter, presidente do grupo Pro Köln no conselho municipal de Colónia

Entre outros...

11h00: abertura das portas, visita dos stands.
11h30/12h30: 1.ª mesa redonda com representantes da imprensa e do mundo associativo.
12 h30/14h00: restauração rápida no local.
14 h00/15h00: 2.ª mesa redonda sobre a necessária reconquista cultural.
15 h15/16h15: intervenções dos convidados europeus.
16h00: imprensa
16h30/18h00: "Reunir e resistir" com Annick Martin, Pierre Vial, Carl Lang, Robert Spieler e Roland Hélie.
18h00/18h30: a Synthèse Nationale oferece um aperitivo gigante aos participantes

Os colaboradores da revista, Lionel Baland, François Ferrier, Pieter Kerstens, Patrick Parment, Vincent Valois... estarão presentes. Numerosos stands de livrarias, revistas, associações, movimentos e blogues estão previstos.

Entrada: €10.

Folheto para imprimir.

Sim ou não?

2009-11-05T12:24:00.000Z

"A única solução que vos resta é a que vos propõe a santa: tornai-vos vós próprios novamente crianças, reencontrai o espírito da infância. Porque está a chegar a hora em que as perguntas que vos serão feitas de todos os pontos da terra serão tão prementes e tão simples que só lhes podereis responder com «sim» ou «não». A sociedade em que viveis parece mais complexa do que as outras porque ela se excede a complicar os problemas, ou pelo menos a apresentá-los de cem maneiras diferentes, o que lhe permite ir inventando soluções provisórias que apresenta naturalmente como definitivas."

Georges Bernanos
in "Os grandes cemitérios sob a Lua", Edição «Livros do Brasil», Lisboa, 1988.

No parar hasta conquistar!

2009-11-04T17:38:00.000Z

Ramiro Ledesma Ramos

2009-11-04T14:28:00.002Z

"O efeito imediato e incontornável do Estado liberal-parlamentar foi a entrega, a todos os grupos e partidos políticos, da tarefa de marcar a «cada hora» o rumo a seguir; e fazer do Estado e da vida nacional uma ferramenta transitória, sem fidelidade essencial a nada, deu origem a todas as misérias políticas, todas as lutas vergonhosas, todos os injuriosos atropelos sobre o corpo e a alma do génio nacional que podem seguir-se facilmente em qualquer período de qualquer povo em que tenha tomado forma um Estado liberal-parlamentar."

Ramiro Ledesma Ramos
in "Ideas sobre el Estado", Acción Española, 1933.

O Condestável na Universidade Lusíada

2009-11-04T11:41:00.000Z

No próximo dia 6 de Novembro decorrerá na Universidade Lusíada de Lisboa um grande evento inteiramente dedicado ao Santo Condestável D. Nuno Álvares Pereira, que incluirá uma exposição da artista plástica Gabriela Marques da Costa, o lançamento do livro "Nuno Álvares Pereira - Homem, Herói e Santo" e do mais recente trabalho de José Campos e Sousa, o CD "São Nuno de Santa Maria - Por Portugal - e mais nada!". A não perder.

Reencontrar a Tradição

2009-11-03T16:33:00.001Z

«Os homens só existem pelo que os distingue: clã, linhagem, história, cultura, tradição. Não há uma resposta universal às questões da existência e do comportamento. Cada povo dá as suas respostas, sem as quais os indivíduos, homens ou mulheres, privados de identidade e de modelos, são precipitados numa perturbação sem fundo. Como as plantas, os homens não podem prencindir de raízes. Mas as suas raízes não são apenas as da hereditariedade, às quais se pode ser infiel; são também as do espírito, isto é, da tradição que cabe a cada qual reencontrar.»

Dominique Venner
in "O Século de 1914. Utopias, Guerras e Revoluções na Europa do Século XX", Civilização Editora (2009).

Roman von Sternberg-Ungern, o Barão livre

2009-11-03T12:26:00.000Z

O Barão Roman Nickolai Maximilian von Ungern-Sternberg (1886 - 1921), de família oriunda da aristocracia alemã radicada no Báltico, foi uma das figuras mais enigmáticas e fascinantes do século XX: Militar do Exército Imperial Russo, condecorado com a Cruz de São Jorge, lutou ao lado das forças 'brancas' na guerra civil que se seguiu ao triunfo da revolução bolchevique. Vencido mas não convencido, um autêntico «monge-guerreiro-sonhador», este inconformista essencial dirigiu-se então para Oriente, em direcção à Mongólia, de que fez uma base e onde começou a organizar um exército heteróclito, formado por tribos mongóis, chineses, russos brancos e alguns voluntários ocidentais sob um único lema: «Morte aos Vermelhos!».

Invocando um sincretismo original entre o criatianismo ortodoxo, o Budismo e as crenças dos mongóis, von Ungern-Sterberg acabou por criar uma singular doutrina sobre o Karma e o destino da Humanidade. O seu objectivo de visionário era a constituição de um poderoso Império Asiático para combater aquilo que ele considerava ser a grande degradação do final do Ciclo: a revolução bolchevique. A aventura terminou quando um ataque prematuro do seu exército foi destroçado pela cavalaria comunista deixando depois o nosso Barão nas mãos do inimigo. O seu fuzilamento veio, tão só, coroar a sua fantástica vocação para o combate, para o sofrimento e para a violência, que nele tinham já eliminado qualquer traço de humanidade, de sentimento ou de racionalidade assumida. E foi assim que tombou, absolutamente livre.

VL

Roman von Sternberg-Ungern, o Barão livre (vídeo)

2009-11-03T12:23:00.001Z

Project Mayhem

2009-11-02T15:56:00.000Z

Novo livro de Alain de Benoist

2009-11-02T11:34:00.000Z

Guerra Justa, Terrorismo, Estado de Urgência e Nomos da Terra - a Actualidade de Carl Schmitt
Alain de Benoist

Neste seu trabalho Alain de Benoist contesta radicalmente a legitimidade teórica, política e moral do conceito de “guerra justa”, contra o terrorismo “global”. Demonstra como este pode ser remetido às suas dimensões mais simples e naturais, que permitiriam combatê-lo sem o alimentar. Relaciona-o com o fenómeno, tipicamente moderno, da criminalização do inimigo, segundo a análise de Carl Schmitt, cuja actualidade é apurada por Benoist. O terrorismo, com efeito, não tem apenas raízes islâmicas, mas igualmente ocidentais e até estatais. De facto a “globalização” do terrorismo lembra irresistivelmente as teses de Schmitt na sua Teoria da Guerrilha.
O autor chega à conclusão de que o “globalitarismo” americano contém um perigo mortal para o mundo moderno, ao ocultar a origem do elemento político e conflitual na vida do homem. Consequentemente um planeta “definitivamente pacificado” pela hegemonia “benévola” dos Estados Unidos da América pode vir a produzir uma guerra civil mundial sem fim e de proporções catastróficas.

Fonte: Antagonista Editora

O Último Pastor (The Last Shepherd)

2009-11-01T19:40:00.001Z

Acordo das vozes

2009-11-01T16:23:00.000Z

«O espectáculo de grandes multidões agitadas pela paixão é um dos sinais mais importantes de que entrámos numa nova época. Num círculo mágico destes, se não reina a unanimidade, é certo pelo menos que reina o acordo das vozes, pois no caso de uma voz diferente se elevar, formar-se-iam turbilhões que aniquilariam o seu titular. Por conseguinte, o indivíduo que se quer fazer notado desta maneira, pode igualmente decidir-se pelo atentado: nas consequências acaba por dar no mesmo.»

Ernst Jünger
in "O Passo da Floresta", Cotovia, 1995.

Europa Patria Nostra

2009-10-31T18:30:00.000Z

Straight Edge

2009-10-31T14:49:00.003Z

Por Straigh Edge entende-se um estilo de vida associado à corrente hardcore da música punk. Em debate continua o que constitui realmente o estilo de vida Straight Edge. A definição mais vasta envolve pelo menos um certo grau de abstinência de álcool, tabaco e outras drogas. Alguns incluem a cafeína entre as substâncias a evitar e insistem na necessidade de seguir uma dieta vegetariana e de abster-se de actividades sexuais promíscuas.

Se a maior parte das normas encontra origem em ideias bastante anteriores à filosofia Straight Edge, o termo em si deriva da canção «Straight Edge» datada de 1981 e tocada pelo grupo punk hardcore Minor Threat. A letra, escrita por Ian Mackaye, condena abertamente o uso de substâncias psico-activas. Mackaye explicou depois que, abstendo-se de drogas e álcool, se sentia superior em relação a quem fazia uso pesado destas substâncias. E foi considerado straight numa era em que as drogas estavam intimamente ligadas ao mundo rock’n'roll.

Na realidade, não existe apenas um motivo para que um indivíduo decida seguir uma vida Straight Edge. As razões são de facto múltiplas e poderiam ser filosóficas, teólogas, sociais, ou simplesmente salutares. Existem diversas interpretações da prática Straight Edge e da aplicação das suas regras. A etiqueta refere-se geralmente à abstinência.

A letra X é o símbolo do movimento Straight Edge. No geral, o X é marcado ou tatuado na mão (ou em ambas as mãos) apesar de poder ser encontrado em outras partes do corpo ou então em estampas, pins, t-shirts etc. Segundo um estudo do jornalista Michael Azerrad, as origens do X levam-nos até à digressão americana dos Teen Idles; uma das noites previa um concerto no Mabuhay Gardens de San Francisco, mas quando chegaram o dono do local apercebeu-se que todos os membros da banda eram menores de idade e, de forma a vedar-lhes o acesso ao bar, decidiu marcar um enorme X preto nas suas mãos, como aviso ao staff para não lhes servir bebidas alcoólicas. Assim que voltaram a Washington, a banda sugeriu o mesmo sistema nos locais de concerto da cidade, para permitir também aos adolescentes assistir aos concertos sem que lhes fossem servidas bebidas. Um grande número de bares aceitaram de bom grado a sugestão, tornando o X o símbolo do estilo de vida livre de drogas dos Straight Edge.

Há também uma sub-cultura Straight Edge com uma mentalidade fortemente militante e activista, com um longo currículo de revoltas e violência ao longo de toda a década de 80 e até meados dos anos 90. Em alguns locais dos Estados Unidos, a polícia chegou a classificar os Straight Edge como gangue, devido à onda de violência desencadeada por estas comunidades.

Folk Advance

2009-10-31T14:02:00.000Z

Folk Advance (F.A.) é um grupo de indivíduos cuja ambição comum é, não só a defesa, como o avanço da mente, corpo e alma europeias. Esta secção específica do F.A. está localizada na Irlanda. Este sítio é uma plataforma de notícias e informação destinada a membros do F.A. e a camaradas espalhados pelo globo.

Rescaldo da Convenção Identitária 2009

2009-10-30T21:07:00.001Z

Reunindo mais de 600 pessoas, a Convenção Identitária 2009 duplicou o número de participantes em relação ao encontro de 2007. Esta convenção representou sem qualquer dúvida — e até com o reconhecimento dos próprios meios de comunicação social — um salto quantitativo e qualitativo para o movimento identitário.
O Bloc Identitaire e os seus movimentos associados anunciaram a multiplicação das iniciativas eleitorais, ao mesmo tempo que os diferentes grupos juvenis identitários anunciaram o lançamento de uma campanha comum "Une Autre Jeunesse" (Uma Outra Juventude).

Por fim, a Convenção abriu uma nova etapa na colaboração entre movimentos europeus, com um projecto de formação comum de quadros, em colaboração com os partidos Vlaams Belang (Bélgica) e Lega Nord (Itália).

Ramiro Ledesma Ramos

2009-10-30T15:42:00.000Z

«As instituições demo-burguesas foram elaboradas sob a crença de que o indivíduo é o sujeito criador da história e que, como tal, a realização das suas perspectivas enquanto indivíduo é a missão mais respeitável e fecunda do homem. Tudo deve sacrificar-se a essa missão individual, começando pelo Estado, que não deve estorvá-la nem empolá-la, mas sim garanti-la eficazmente. Esta é a essência do Estado liberal, a função e a finalidade que lhe foi atribuída pela burguesia.»

Ramiro Ledesma Ramos
in "Discurso a las Juventudes de España".

Festa do Martelo

2009-10-30T12:36:00.005Z

O grupo de «Amigos de Charles Martel» organiza, perto de Nancy, a 5ª edição da Festa do Martelo, em honra do herói Charles Martel e da vitória dos antepassados europeus contra a invasão maometana, em Outubro de 732. Pierre Vial, presidente da associação Terre et Peuple, e o escritor e jornalista Jean-Gilles Malliarakis, estarão presentes e serão os oradores numa conferência subordinada ao tema "A Turquia na Europa? Não, obrigado!".

É preciso ler

2009-10-29T16:02:00.000Z

"Precisamos de uma indústria editorial próspera — para que os editores possam pagar, os autores possam escrever, e a língua e a cultura portuguesas continuem a impor o nome de Portugal e da civilização portuguesa. Temos servido demasiadamente de colónia intelectual do estrangeiro: — e ou Portugal não se encontra de facto — ao contrário do que todos os dias nós mesmos, portugueses, afirmamos — em pleno Ressurgimento, ou chegou a hora de nos libertarmos dessa ultrajante situação de colónia estrangeira, no plano da cultura. E aqui, para concluir, direi com Gilberto Freire: — «(...) É que o grande drama de vida e de morte para os povos não é o que decide pelas armas a sorte dos Estados; nem a de regimens políticos. O grande drama é o que decide a sorte das culturas. É a guerra entre culturas»."

Augusto da Costa
in Meridiano de Lisboa, Editorial Acção, Colecção Estudos Portugueses, Lisboa, 1943.

Rembarre!

2009-10-29T12:45:00.000Z

Música livre para homens livres! Porque para nós conta apenas a difusão da nossa música e da nossa mensagem e porque queremos romper com todas as lógicas e práticas comerciais, decidimos dispobibilizar as primeiras músicas dos Rembarre para descarregamento gratuito e livre. Se descarregar e copiar a música produzida pelas corajosas editoras independentes e militantes é um crime contra a causa, descarregar e copiar os Rembarre é uma obrigação!

INCONFORMISTA.INFO

O Inconformista.info agora é...

Hoje às 22 horas no Méridien Zéro

Nessun Dolore. O romance da CasaPound

A Repressão da Imprensa na I República

Quem são os leitores do Zentropa?

Mar e camaradagem

Solstício de Verão

Dia de Portugal

António Manuel Couto Viana (24/1/1923 - 8/6/2010)

9 de Maio

Giovinezza al potere!

Militantes do Blocco Studentesco atacados

Rodrigo Emílio (18/02/1944 — 28/03/2004)

Não esquecemos

Metafísica da Memória

Uma maneira de ser

Crescer pelo decrescimento

Mais Mulheres na Área!

Pior do que a guerra...

Daniel Wretström

O Sonho Americano

Divisão Azul

Boletim Evoliano #08

A vida é alfa e ómega

Volta a acreditar, recomeça a lutar

A Metapolítica como guerra revolucionária

A Quarta Guerra Mundial já começou...

Não posso mudar o mundo, mas o mundo não me mudará!

Territórios conquistados

Em Nome da Pátria

Esta é a Voz da Europa!

Novo Verbo, nova Acção

Dividir o saque

Desafia o Sistema

Permanecer para criar

Decrescimento

Boia chi molla!

Mishima vive!

Trabalho, Liberdade, Pão

Conservar tudo o que é são e vigoroso

A vida é a derradeira obra de arte

1 de Dezembro de 1640

Império, Nação, Revolução

57%

Cultura mundial de massas

﻿больше женщин в области

Cultura a Tradição

«Do it yourself»

Restaurar a Independência Nacional

Retomar D. Sebastião

Mille cuori, una bandiera!

A grande depressão é as nossas vidas

Presente!

A Grande Cidade

Lusitanos à conquista de Roma

Palavra brava e bela

In God we trust

"XII-XI-MCMXIX: Di Nuovo In Armi!"

D'Annunzio, Poeta e Soldado — por Fiume!

Movimento de Acção Nacional

Progresso e Democracia

A Leste tudo de novo

Os Europeus e a História

Jornada de Convívio e Aventura

Entrevista com a "Comunità Solidarista Popoli"

Synthèse Nationale: onde está o Inconformista?

«A civilização material nem sequer é civilização«

Caixa de Pandora

Guerra pela humanidade

Do Portugal Profundo

Nós somos o Lobo

Festa dos Povos

Ditadura do Número

Europa desperta!

Disciplina

Area 19

God bless America

Devolvido ao remetente

Pensamento autorizado

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